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重視品德教育的文章

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品德教育心得體會作文

我們現在面對的學生,絕大部分是泡在溺愛的蜜罐里長大的,在“孝敬父母、尊敬師長、修身養性、為人處世”等方面欠缺太多,在情感、態度、價值觀方面幾乎是一個盲區。

記得剛開學的某一天,我無意間聽到一名女生對同學破口大罵,那罵聲響亮,不堪入耳。

我走上前去嚴厲地制止了她,并且對她說:“你剛才說的話和你漂亮的外表嚴重不符,你說的話我都不好意思重復,你罵人是對同學人格的侮辱,傷了同學的感情。

我跟她講我今年夏天在廣州火車站遇到的一件事,一個女孩和一個婦女發生口角,并且張嘴罵了那名婦女,罵的很難聽,當即那個女孩的父親狠狠地打了她一巴掌。

知道這是為什么嗎?接著我又對她說,一個人的言行舉止代表了一個人的教養和修養,況且你這么漂亮的女孩怎么能出口成臟呢?那位女生不好意思地低下了頭。

也許像這樣的事在別人看來是小事,但是在學校,作為教師遇到這樣的是就不可輕視。

我們常說,學校無小事,處處是教育;教師無小節,處處是楷模。

雖然我不是班主任,...

談談語文教學中如何滲透德育教育

青少年是祖國的未來和希望,他們的思想品德不僅影響到社會風氣,還影響到國家、民族的前途。

但是,當我們把目光定格在現在的許多青少年身上時,不禁有點心寒,有點迷惘。

現在的許多學生崇拜腰纏萬貫、青春亮麗的影視明星,追求自我價值,崇尚名利,而對流落街頭的乞丐嗤之以鼻、唾之以沫,毫無同情心可言。

作為人類靈魂的工程師,作為學校的教育工作者,我們不能不進行深入的思考。

語文學科具有人文性的特點,思想性強,它比在其他學科進行思想教育來得更直接,更明顯,更順理成章,更容易操作。

語文教師在課堂教學中要充分利用教材中的德育因素,將思想教育融入到知識的傳授之中,注重學生的人文感悟,努力培養學生高尚的愛國情感和民族情懷,向學生進行艱苦教育、理想教育和環境教育,讓學生體會人間的真善美,使學生成為德才兼備的人。

語文教學大綱也強調語文教師在平時教學“要從語文學科的特點出發,使學生在潛移默化的過程中,提高思想認識,陶冶道德情操,培養審美情趣”。

那么,如何在語文教學中滲透德育教育呢?我有以下幾點粗淺的體會。

一、在語文課文教學中進行德育滲透我們知道,高中語文課本中大多數文章是文質兼美的好文章。

有的文章蘊藏著愛國主義精神,有的文章蘊藏著吃苦耐勞的優良品質,有的文章具有人間的真善美,能在潛移默化中對學生的思想感情起到積極深刻的影響。

語文教師如能根據各篇課文的特點,深鉆教材,挖掘課文中的德育因素,使德育在知識傳授、能力培養的過程中滲透、交融、同步,就能使對學生的思想品德教育收到良好的效果。

(一)弘揚愛國主題,體會民族精神孫中山有句名言:“做人的最大事情是什么呢?那就是要知道怎樣愛國。

”中華民族的優良道德傳統在古今無數賢士哲人留下的名篇佳作之中多有體現。

先賢們憂世深,思事勤,錘煉出千古傳唱、膾炙人口的箴言警句,這是對中華民族精神和傳統美德的生動詮釋,成為中華民族精神寶庫中的瑰寶。

這有待于我們青少年學生學習、繼承并將其發揚光大。

1.愛國主義表現在人們對祖國山河的熱愛。

一個真正的愛國者,對自己祖國的一草一木、一山一水都會產生眷戀的深情。

尤其是我們中國,是一個幅員遼闊而又山川壯麗的國度。

在我們祖國的沃土上,有著秀麗多姿的自然景色,可以使我們獲得巨大的精神力量,產生高度的自豪感。

在講授這類課文的時候,語文教師要好好把握這一點,引導學生欣賞祖國的大好河山,激發學生的愛國情懷。

2.愛國主義還表現為對祖國人民的熱愛。

鄧小平同志曾經這樣說道:“我是中國人民的兒子,我深情地愛著我的祖國和人民。

”這句話表達出一位真正愛國者的偉大胸懷,在他心中祖國和人民是密不可分的。

又如,杜甫的大部分詩篇描述了對人民疾苦的同情。

再如,范仲淹的“先天下之憂而憂,后天下之樂而樂”則表現了為民請命,憂國憂民,以天下為己任的博大胸襟。

范仲淹還在實際中用自己的俸祿在家鄉買“義田”千畝,救濟貧窮的族人,而自己卻貧窮一生,以至于死時“身無以為殮,子無以為喪”。

這種胸懷值得后人敬仰。

(二)培養吃苦品質,揚起理想風帆針對當前一些青少年勞動觀念淡薄、自理能力差、缺乏吃苦耐勞的品質和遠大理想這種現狀,語文教師要善于運用教材中鮮明的人物形象、豐富的情感、深刻的道理加強對學生進行艱苦奮斗教育和理想教育,以此培養學生艱苦奮斗、頑強拼搏的精神。

尤其是我國要建設成為現代化的強國,更需要教師教育青少年學生保持中華民族的優良傳統,拼搏進取,艱苦創業,成為有理想、有抱負的人。

(三)體驗人間真情,感受至善至美在人的完善和發展中,真善美是人們追求的理想境界。

在真善美的統一中,“真”是基礎,“美”是形式,“善”是核心。

在語文教學中,教師應引導學生認識、體驗人間的真、善、美,辨別假、惡、丑,培養學生忠厚善良、誠實正直、謙虛謹慎、友愛互助等優秀品質,促使學生不斷完善自我。

教師應提醒青少年學生不能忘記和輕視自己年輕時的人生觀察和人生體驗,并把自己對人的自然、樸素、真誠的愛和同情保留到自己的成年,不要被現實的金錢關系所異化。

因為只有這樣的心靈,才是人類最健全、最美好的心靈。

二、在作文訓練時滲透德育教育作文教學是語文教學的重要組成部分。

而作文訓練則是語文知識和能力的綜合訓練,是學生文字表達能力和思想水平的綜合體現。

再者,中考作文評分標準一直是強調作品的思想內容、立意,即要求做到思想健康、立意深刻。

中考改卷的教師一般都是將作品的立意、思想作為評分的最重要的標準。

可見,作品思想健康、立意深刻的重要性。

所以,教師在作文教學中應當重視德育教育。

在寫作中,我們要引導學生奮發向上,使他們的思想健康發展。

如讓學生寫《雷鋒出國了嗎》和《有“錢”就是幸福嗎》一類駁論文時,倘若學生的思想認識水準不能沖破世俗偏見的局限而達到較高的層次,困惑的局面將無法排除。

因此,動筆前,教師必須對學生進行認真而不敷衍的,細致而不粗疏的思想上的“導航”,讓學生把“雷鋒精神”的基本屬性和本質特征悟透,把革命的...

怎樣注重孩子的品德教育?

初步的集體意識教育,使幼兒能夠合 群:孩子最愿意和小朋友們一起玩耍,但有 時會為爭奪玩具或其他東西哭鬧起來,家長 絕不能遷就孩子背離群體的行為。

孩子長大 后能不能合群,與這個時期的培養有著密切 的關系。

說謊:這時期的孩子正處于“自我中 心期”,肚子疼時,媽媽就不讓他去幼兒園而 在家中玩,他就會尋找機會謊稱不舒服。

如 果一次、兩次父母未發現,孩子就會嘗到說 謊的甜頭,說謊的本領就會越來越大,這種 情況父母必須注意。

開始讓孩子做點簡華的家務勞動:家務勞動是生活的小百科全書^孩子每天做一 點力所能及的事,對于他們學習勞動本領, 養成勞動習慣,培養熱愛勞動的感情,鍛煉 意志品質都是非常重要的。

孩子這肘期也很 有做事的要求,他們常說:“我會! ”、“我自 己做!”如果這時家長錯過了培養孩子動手 做事的時機,孩子將來就可能成為四體不勤 的懶漢了。

打好高尚道德感的棊礎:父母要為寶 寶打好高尚道德感的基礎,如幫助老人和比 自己小的孩子等,培養孩子的愛4、。

又如不 要吵醒大人的午睡,不要干擾大人辦公和做 事情等。

應讓孩子初步懂得不應妨礙別人, 教孩子明辨是非的能力。

培養榮辱感;家長應教育孩子努力克 服自己的缺點,在幼兒園爭得“大紅花”,做 個好孩子。

培養良好意志品質:比如家長平時規 定孩子要做的事情,一定要善始善終,有頭 有尾,家長應自始至終督促檢查,并不時給 予客觀的評價。

培養良好個性:幼兒期是個性最初開 始形成的時期,家長要通過游戲、唱歌、跳 舞、學習、勞動等活動培養孩子產泛的學習 興趣,讓孩子形成熱情、開朗、樂觀、專注 等良好個性。

關于道德的文章

【編者按】 記得小學課本里有一篇課文,講的是一個牧羊童經常高喊“狼來了”, 多次上當受騙的鄉親們在狼真正到來時卻沒有趕來,結果這個不誠實的孩子連同他的羊群一起被狼吃掉了。

這個故事的寓意是教育孩子們要誠實守信,否則后患無窮。

然而,就在我們苦口婆心教育下一代時,在成人社會中,卻充斥著假冒偽劣、缺斤短兩、坑蒙拐騙等不良社會現象。

誠實守信作為我們民族的傳統美德,似乎正在離我們遠去。

伊斯蘭教有著重視誠實守信的優良傳統,如《古蘭經》,要求穆斯林必須做一個誠實的人。

黨的十六大提出,要在本世紀頭20年全面建設惠及十幾億人口的更高水平的小康社會。

實現這個宏偉目標的保障措施之一,就是使依法治國和以德治國相輔相成,以為人民服務為核心,以集體主義為原則,以誠實守信為重點,加強社會公德、職業道德和家庭美德教育。

在這里,“誠實守信”既是一種基礎道德,又是一種時代文化,還是一種做人標準。

從宏觀上講,誠實守信對于構筑以信用為準則的社會主義市場經濟體系,對于建設以提高人的綜合素質為基礎的中國特色社會主義文化,都具有關鍵性的作用。

對于個人而言,誠實守信應是立身之本,個人信用是人際關系最為根本的信用,也是社會道德存在和發展的基礎。

因此,廣大穆斯林和所有善良正直的人們一樣,把誠實守信崇奉為高尚的品德,把不辜負信任,堅守信用,維護信譽視作為人處世的最佳形象。

其實,“誠實守信”的做人美德,是伊斯蘭教優良傳統的一個重要內容。

伊斯蘭教的最高經典《古蘭經》強調要求穆斯林必須做一個誠實的人:“信道的人們啊!你們要敬畏真主,要和誠實的人在一起。

”(第9章第119節)《古蘭經》還告誡“誠實的男女”穆斯林,“真主已為他們預備了赦宥和重大的報酬”(第33章第 35節)。

《古蘭經》還一再要求穆斯林重視信譽,說話算數:“你們應當履行諾言,諾言確是要被審問的事。

” (第17章第34節) “當你們締結盟約的時候,你們應當履行真主的盟約”(第16章第91節);“信道的人們啊!你們當履行各種約言。

”(第5章第1節)“信道的人們啊!你們為什么說你們所不做的事呢?你們說你們所不做的事,這在真主看來,是很可恨的。

” (第61章第2至3節) “當你們賣糧的時候,應當量足分量,你們應當使用公平的秤稱貨物,這是善事,是結局最優良的。

”(第17章第35節) 伊斯蘭教的圣人穆罕默德以誠實作為穆斯林的楷模,在他身上體現出熱愛和平、善良公正、廉潔寬容、勇敢堅忍、誠實守信等各個方面的美德。

我們要成為一個虔誠敬畏的穆斯林,首先要以穆圣為榜樣,培養誠實守信的美德,提高自己的人生修養,把自己的“伊瑪尼”(信仰)裝點得更為俊美。

穆圣對誠實做人十分重視,他曾說:“的確,誠實能使人向善。

正義引人于天堂,一個人誠實,那么在安拉的闕下被記為‘誠實者’;的確,謊言將誘人于罪惡,罪惡則致人于火獄。

一個人說謊,同樣,在安拉的闕下被記為‘說謊者’。

” 穆圣又說:“舍棄令你疑慮不安之事,追求令你心安理得之事。

因為誠實使人心曠神怡,而謊言讓人忐忑不安。

”穆圣還要求穆斯林“坦率、誠實、保持貞潔,接續骨肉。

”關于維護信用,珍惜名譽問題,穆圣也有許多教誨,如“兩面派有三個特征:(1)說話撒謊;(2)結約爽約;(3)被信托時死不承認(即使他們封齋,禮拜,自稱是穆斯林)。

”他說:“ 誰具備四大特征,誰就是地地道道的兩面派。

誰具有其中之一,誰就有兩面派的嫌疑,除非放棄以下行徑:①被信托時死不承認; ②說話撒謊;③結約爽約;④爭辯時破口大罵。

” 根據《古蘭經》和穆罕默德的教誨,中國一些著名穆斯林學者在漢文伊斯蘭教著譯中也闡述過穆 斯林所崇奉的美德——誠實守信。

如王岱輿在《正教真詮》一書《友道》篇中提出:“誑言者不可近 ,彼終朝欺哄,彼此皆傷。

”意思是說,對說謊話的人不可接近,這種人整天進行欺瞞哄騙,彼此都 會受到傷害。

他還在該書《較量》篇中指出:“正教修道工夫,無有窮盡,然其初入者,總于‘三品 ’、‘十條’,缺一不可”,“三品者,乃心間誠信”,“舌上定念”,“身體遵行”。

雖然著重說 的是堅定信仰方面的事,但仍然包括了誠信為做人主要標準的內涵。

另一位回族學者馬注在其名著《 清真指南》卷五“格論”中論述道:“天經諭:‘失約一定拿問。

’圣人謂:‘說謊不是我的教生。

’大人不失其赤子之心,所以言真語實,外不欺人,內不欺己。

今人一味爽約,不顧顏面羞恥,誤己 誤人,把以媽納(信仰)黑暗無光,豈不是路上行尸,人中鬼祟?”“以媽納之培養有十七條,其中 之一是‘同朋友,要信實’”, “板德有七層黑暗,作以思略目之幔帳:一、失信;二、謊言……是 茲黑暗,若寶瓶盛以臭水,名雖正教,從吉慶之門已遠。

”馬注又在該書卷八中概括出必須作“討白 ”(悔過)的110種表現,其中有一種就是“失約爽信”。

我們認為,為了使誠實守信這種美德成為全體穆斯林和所有公民的基本公德,一是要完善法制建 設和建立道德評價體系,對失信又觸犯法律的,要依法嚴懲,對不守信用而違背公德...

如何在小學語文課堂中滲透德育教育

小學語文新課程標準指出:“培養學生高尚的道德情操和健康的審美情趣,形成正確的價值觀和積極人生態度,是語文教學的重要內容,不應把它當作外在的,附加的任務,應當注重熏陶感染,潛移默化,把這些內容貫穿在日常教學工作之中。

”因此,教師在教學語文的過程中,除了指導學生正確地理解和運用祖國的語言,豐富語言的積累,培養語感,發展思維,使他們具有適應實際需要的識字、寫字能力、閱讀能力、寫作能力、口語交際能力;還要重視提高學生的品德修養和審美情趣,使他們逐步形成良好的個性和健全的人格,促進德、智、體、美諸育的和諧發展。

俗話說“人無德不立,業無德不興”,這句話就點明了“德”的重要性。

在應試教育中教育者只關注學生成績的提高,而忽視了德育教育,導致學生的思想品德教育落后,出現一些社會問題,因此必須重視德育。

所以提高學生的思想道德品質,是小學語文教學的重要任務之一,也就是除了要牢固樹立教書育人的觀念外,還要善于把握教材中德育的內容,選好教學過程中進行德育教育的方法,講究德育時分寸的適度,讓學生潛移默化的提高社會主義覺悟,初步具有辨別是非、善惡、美丑的能力,這樣能達到“教書育人”的目的。

小學語文教學中蘊含著豐富多彩的育人典型,教師要充分挖掘教材,在教學中對學生進行德育教育滲透,從而達到“潤物細無聲”的效果。

我認為在小學語文教學中應該從以下幾個方面滲透德育教育:一、正確把握好教材,找準德育切入點。

語文學科不僅是集工具、知識、能力、文學欣賞于一體,更重要的也是一門思想教育學科。

它的內涵隨著時代的發展而拓寬,它不僅是人的交際、思維、生活的工具,還是人認知世界、學習科學文化知識的工具,同時又有著強烈的人文因素,對學生人格的熏陶、情感的陶冶、社會責任感的形成有著其它學科不可替代的作用。

一篇篇文章,或是對真、善、美的頌揚,或是對假、丑、惡的鞭笞,或是作者高潔品性、高尚人格魅力的寫照,或是對祖國大好河山、社會主義建設日新月異的熱情洋溢的贊美……無一不是作者某種思想感情的渲瀉,其間蘊含著豐富的思想道德內容。

這是語文學科得天獨厚的教書育人的有利條件。

我們語文老師就應該充分把握好語文學科的這優越性,積極探索在語文教學中如何用好語文教材,充分挖掘教材中的德育素材,找準德育切入點,加強德育滲透。

但是,在教學實踐中,教師既不能空泛,枯燥地說教,也不能人為地撥高,因為語文教學中的德育并不等同于政治課程中的思想教育。

要避免在教學實踐中走極端:不能光講授語文知識,也不能一味強調思想教育。

要寓教于情,寓教于理,做到有的放矢。

如在教學《畫楊桃》時,結合一個學生將楊桃畫成五角星惹來同學們的哄笑,最后在老師的指導下這些學生終于知道了坐在不同的位置觀察楊桃,其形狀是不相同的這一深刻的道理,讓學生明白在做事做人中要實事求是,不能想當然;教學《古井》時讓學生學習無私奉獻的精神;教學《示兒》時,讓學生通過反復誦讀“死去元知萬事空,但悲不見九州同。

王師北定中原日,家祭無忘告乃翁。

”這首膾炙人口的愛國詩句,從而理解詩人陸游至死念念不忘“北定中原”、統一祖國的深摯強烈的愛國激情,讓學生從中受到熏陶,激發他們的愛國熱情……有目的有針對性地對學生進行人生觀、道德觀、生死觀、榮辱觀等多方面的思想教育,讓他們的人格逐漸完善,成熟起來,明白要怎樣做人,做什么樣的人的深刻道理。

這是我們每一個語文教師義不容辭的責任。

因此,在語文教學實踐中,我們一 定要深入研究新課程標準和教材,做好教學過程中的德育工作。

二、正確處理好德育與語文教學之間的關系。

作為語文教師,不僅要讓學生獲得最基本的語文素養,還要從中受到思想品德教育。

這是語文學科的性質與地位決定的,是社會、國家賦與的我們語文教師的歷史使命。

語文教學中的德育滲透,花時不宜過多,要點到為止,不能影響語文教學。

這就要求我們語文教師出除了要正確把握好教材,找準德育切入點;還要認真研究教材,處理好德育與語文教學兩者之間的關系,不能主次不分,本末倒置。

語文教學畢竟語文素養的提高才是主旋律、主產品。

德育僅僅是語文教學過程中必不可少,也絕不能少的衍生品。

所以在教學實踐中,只有正確處理好這兩者之間的關系,才不至于喧賓奪主、流于形式。

也就是說,教師在具體操作中,不能把德育看作歸納文章的主題的程式,輕描淡寫地帶過,也不能像分析文章一樣,深入細致。

正確的做法是:教師在教學中,要善于抓住關鍵,引導學生分析文章最能感動自己、震撼自己的語言文字,從中加深體會,產生共鳴,在潛移默化中教育學生、影響學生、塑造學生。

通過突出文章中的閃光點,使學生發現其光輝,且深切地感悟到其道理的正確或精神的可貴,讓他們把這些精神的種子撒播到自己的心田。

如在教學《再見了,親人》這一課時,教師除了要教學作者是如何選擇材料來體現、突出中朝兩國人人民比山高、比海深的共產國際主義情誼的,,還要讓學生在學習課文知識的同時受到這方面的教育...

論文《談談個人品德的養成》

思想品德教育過程是培養學生知、情、意、行的過程;是促進學生思想內部矛盾斗爭的過程;是組織學生活動和交往統一各教育影響過程;是長期、反復、逐步提高的過程;是道德認識、道德情感、道德意志和道德行為共同發揮作用的綜合過程。

可是有些教師在進行思想品德教育時,忽視了品德形成是個長期反復過程,是知情意行統一過程,只重講授不重內化,只重形式不重實效,培養了些“純道德”的學生。

那如何促進學生良好品德的形成,為學生認識社會、參與社會、適應社會,成為具有愛心、責任心、良好的行為習慣和個性品質的社會主義合格公民奠定基礎呢? 一、靈活整合教材,加強課程與生活的統一,促進學生良好品德的養成 新的教材觀指出:教科書不只是傳遞知識信息的載體,更重要的功能是學生進行學習活動所憑借的話題、范例。

教材是教師引發兒童活動的工具,是兒童開展活動時可利用的資源。

教材是開放的,給教學留下空間,使教師能夠聯系當地和學生的實際,及時地把社會中新的信息、科學技術新的成果、學生生活中新的問題和現象等吸收到課程內容中去,不斷提高教育教學的針對性、實效性和主動性。

基于“品德培養回歸生活”、“ 關注兒童的現實生活”的基本理念,教學前我往往會先對學生進行調研,了解學生的生活實際,對教科書的內容就要有所取舍。

如:在四年級下冊《擦亮眼睛》一課中,教材中安排了“斬妖見血”“古人算命”“電腦算命”等內容,從對這些內容的分析,達到“揭穿迷信,相信科學”的目的。

可對城區的孩子,“斬妖見血”“古人算命”離孩子們相對比較遙遠,所以在教學時,我從學生的實際出發,主要從“電腦算命”、“星宿算命”等一些貼近孩子生活的內容進行;而在一些相對落后的鄉村,現代科技還不夠普及,“電腦算命”顯然就不合適,可以略去不講,通過學生身邊的一些例子,告訴學生有些別有用心的人利用一些簡單的科學原理和一些模棱兩可的話答到騙人的目的。

二、創新開展活動,挖掘品德形成內驅動力,促進學生良好品德的養成 素質教育要求努力改革課堂教學,充分發揮學生主體作用。

教師要尊重和愛護學生,確立學生在學習活動中的主體地位。

讓學生作為學習的主人,積極主動地參與到課堂教學活動和社會實踐活動中去,才能從中感受、體驗、領悟并得到個人的發展,構建起真正屬于他們自己的知識和能力,形成內化的心理品質和道德品質,修煉出屬于他們自己的健康人格。

1.激發興趣 俗話說:“興趣是最好老師”。

根據學生年齡特點激發學生的興趣就等于激發了學生自覺行動意向,使他們產生強大內驅力,自覺興致勃勃地去進行行為實驗去主動加深道德認識、推動道德行為、堅定道德意志,也就充分體現了學生主動性、學習主體性。

空洞地說教,不易學生形成良好的品德和社會適應能力。

而活動由于生動有趣、參與性強,深得學生的喜愛,更有利于興趣的激發。

2.增強互動 傳統的灌輸教學對于一些道德理念,他不去考慮學生能接受、愿不愿意接受,把學生當作是接受知識機器,因此學生學習有著被動性,不利于學生品德形成。

而交流互動卻是依據學生認識過程特點,把學生看作學習主人,在交流中感悟。

在教學中,有時我會借鑒“人生AB劇”的模式,根據教學目標假設一個故事情節(沒有結局),設定兩種做法,讓學生選擇,并談談自己的看法。

在選擇的過程中,學生要認真思考,在闡述理由時,各人的觀點、看法、疑問在交流中相互補充,在辯論中更正。

俗語說:“理不辯不明,法越辯越清”在學生的相互交流中,道德觀念才會自然流露,是非善惡才會清楚明了,學生在思維火花碰撞中增強了辨別是非能力。

我相信這種道德觀念形成留給學生印象才會更深刻、更持久。

3.重視實踐 在品德課中,曉之以理是品德課的靈魂,動之以情是品德課的催化劑,導之以行是品德課出發點、落腳點。

為讓學生的道德落到實處,讓學生參加社會實踐,讓學生在道德觀念指引下,用行動去認識、驗證、加深道德理念。

實踐不只是在聯系實際上指導行為,更重要是把導行確確實實落在學生身上。

在我們學校就特別注意學生社會實踐活動對學生品德養成的作用,開展了豐富多彩的實踐活動。

比如:學校開展了“鳳城漫步”實踐活動,讓學生在六年內,走遍家鄉的風景名勝,激發熱愛家鄉的思想感情;學校開展“文明小乘客”評比活動,通過評比,教會學生尊老愛幼,做一個文明的乘車人,將文明之花傳播到城市的每一個角落;成立《傳統節日文化與小學生德行養成研究》課題組,帶領學生研究中國的傳統節日文化,挖掘傳統節日里的德育因素,指導學生做一個有中國心的人。

通過這些活動的開展,真正讓學生做到知、情、意、行的統一。

三、密切家校聯系,形成思想道德教育合力,促進學生良好品德的養成 一個人的道德素質的高低,體現在他生活的方方面面,也就是沒有離開生活的“純道德”,家庭更能反映學生的原始狀態。

所以,學校教育離不開家庭教育,學校教育只有在家庭教育配合和支持下才會達到事半功倍效果。

因此,我們學校積極開辦家長學校,定期開展家長會、教學開放...

>如何重視孩子的品德教育?

道德是發展先進文化,構成人類文明,特別是精神文明的重要內容.我們通常講的道德是指人們行為應遵循的原則和標準.道德的定義可以概括為:道德是一定社會、一定階級向人們提出的處理個人與個人、個人與社會之間各種關系的一種特殊的行為規范.這一概念說明,道德是以善惡為標準,調節人們之間和個人與社會之間關系的行為規范.道德總是揚善抑惡的.道德與法律不同,它是依據社會輿論、傳統文化和生活習慣來判斷一個人的品質,主要依靠人們自覺的內心觀念來維持.道德一詞由來已久.早在兩千多年以前,我國古代的著作中就出現了“道德”這個詞語.“道”表示事物運動變化的規則;“德”表示對“道”認識之后,按照它的規則把人與人之間的關系處理得當.從中國儒家的創始人,偉大的思想家、教育家孔子開始,千百年來.人們就一直重視道德問題.我們是21世紀的小主人,走在新世紀的征途上.我們的思維被“神六”帶到了太空,我們家鄉富饒的田地被三峽大壩澆灌,我們的矯健身姿也將被08年奧運會展現在世界的舞臺.然而,代表民族未來的我們究竟要以什么樣的姿態肩負民族的興衰呢? 古人云:“不學禮無以立,人無立則不生,事無禮則不成,國無禮則不寧.”讓我們手持“八榮八恥”這把利劍,斬去自私,擁有高尚;斬去虛榮,擁有充實;斬去小我,擁有大我.用手拂去昨日的狂熱與浮躁,用心把握今日的文明與燦爛.讓我們共同播下文明的種子.春風來臨,文明之花笑臉相迎.秋日收獲,文明之果掛滿枝頭.如果我們人人都具有良好的文明習慣,必能營造良好的學習氛圍,創造出優秀的學習成績.作為文明傳播者的我們才能和著時代的節拍,用火一樣的熱情,花兒一樣的姿態,野草一樣的生命力,去追尋我們金色的理想. 在大力倡導社會主義榮辱觀的時代背景下,我們還要增強道德意識,踐行道德規范,培養高尚品質,做一個有道德的人,為了更好地提高我們的道德素質,我們積極響響應湖北省委的號召,開展“做一個有道德的人”主題實踐活動.在此,我向全省未成年人發出倡儀: 一、做一個會感恩的人.孝敬父母,尊敬師長.體貼父母,記住他們的生日,關心他們的身體,在家中主動分擔家務,不盲目攀比,做到勤儉節約,感恩自己的老師,感謝他們的悉心培養. 二、做一個講文明禮儀的人.做到文明出行、文明上網、文明待人.積極投身社區實踐活動,參加義務勞動,服務孤寡老人、殘疾人,慰問軍烈家屬等,向社會獻上自己的愛心. 三、做一個集體觀念強的人.做到同學友愛,助人為樂,關心集體,樂于合作,培養和增強強烈的集體主義觀念,每個人感受到大家庭的溫暖. 四、做一個有同情心和社會責任感的人.積極開展向地震災區的同學們獻愛心活動,我們要齊心協力和四川的同胞在一起,幫助他們,鼓舞他們,站立起來創造出新的幸福生活. 我們是祖國的未來和希望,在此我代表全省的少年兒童再次莊嚴承諾:‘從我做起,從現在做起,誠實守信,遵紀守法,自尊自愛,珍愛生命,做一個有道德的人……以高尚的道德來指導我們的一言一行,在家做個好孩子,在校做個好學生,在社會上做個好公民.”

父母為什么要重視女孩的品德教育?

對于孩子的發展而言,沒有什么能比道德觀更重要了,這是孩子將來在社會上立足的基礎和前提。

在校園這個小社會中我就發現,沒有誰愿意與道德品質不好的人接觸,沒有人愿意與她們交朋友、合作。

所以,一個孩子在道德方面存在問題,將來不但在事業上不會有很大的發展,而且在生活上也不會快樂,因為她們不用真心對待他人,也沒有人會用真心對待她們。

家長也許很奇怪,孩子小的時候是非常善良、有愛心的,但為什么到了十幾歲就突然變得冷漠、沒有愛心了呢?怎么突然一下就要淪落到道德敗壞的地步了呢?其實,孩子的冷漠、自私,孩子出現道德問題并不是突然一下就產生的,這與家長的教育方式有很大的關系。

如何做好小學生的思想品德教育工作

供參考:一、 家校合力加強對學生的思想品德,是擺在教師面前的首要任務。

前蘇聯教育家烏申斯基這樣講“良好的思想品德是人在其神經系統中存放的道德資本,這個資本不斷增值,而人在整個一生中就享受著它的利息。

”小學階段是人的成長的起步階段,也是人的良好品質形成的初始階段。

可以好的思想品質使人受益一生。

毛澤東曾說:“青少年是早晨八、九點鐘的太陽,祖國的希望,民族地未來。

”“青年興則國興,青年強則國強。

”可見對未成年人培養教育,事關民族的振興、國家的富強。

小學階段是兒童初步走出家庭,接觸社會,了解生活,學習知識的新階段,同時也是他們的基本道德觀念、基礎心理素質開始形成的階段。

在這個時期,兒童的身心發育速度很快,接受新事物的能力亦很強,所以思想品德教育,會對兒童今后的發展起到重要的影響作用。

因此,小學生思想品德教育是學校素質教育的重要內容。

一個人從小思想品德會長遠地起作用,甚至會影響一生。

作為教育人的主陣地——學校。

學校對學生進行思想品德教育,是社會主義精神文明建設的奠基工程,它貫穿于學校教育教學工作的全過程和學生日常生活的各個方面,而作為和學生朝夕相處的教師更是學生思想品德教育的最重要力量。

1進行常規訓練良好的思想品德形成的過程,是嚴格訓練,反復強化,堅持不懈的結果,所謂“冰凍三尺,非一日之寒”,小學生年齡小,如果不經過反復訓練,不一定做到。

學校生活,要求孩子們樹立嚴格的集體和時間觀念,遵守學校紀律。

時時對他們進行常規教育,對怎樣上課、下課、回答問題、尊敬師長、團結同學等等,都要做明確的要求,然后,進行反復訓練,對做得好的同學給予表揚,并讓他示范給大家看。

有的同學做錯了,就讓他們重做一次,兩次……不厭其煩,多次反復,直到做好為止,只有在老師的嚴格要求和關心體貼下,學生才能有信心和決心,久而久之,才能使這些良好的品德得到內化。

2用教師品格影響學生小學正處在長身體、長知識和思想品德逐步形成的時期。

對于純潔的猶如一張白紙、好奇心強、知識少、缺乏社會生活經驗的小學生來說,容易接受外界的各種影響。

俗話說,“近朱者赤,近墨者黑。

”兒童時代是模仿力最強的時期,他們的學習從模仿開始,由于他們的認識能力,分辨是非的能力非常有限,榜樣對學生具有很強的說服力和感染力。

“學高為師,身正為范。

” 永遠是教師的主題。

教師的每一個行動都是給學生無言的教育。

學校的全體教師都應注意對學生的養成教育,教師應為人師表,言談舉止、衣著住行,都應起到表率,因為在小學生的眼里,自己的老師是神圣的,教師的舉止經常滲透于孩子的言行,所以教師平時面對學生一定要時刻注意自己的言行。

要身體力行,身教重于言教,平時,教師走進學校、教師,一發現地面有廢紙、垃圾就自覺拾起扔到垃圾箱里,扶正學生弄歪的課桌椅等,久而久之,學生受到的影響也都會自覺堅持學習。

記得有一位教育家說過這樣一句話:“做出的比喊出的有份量。

小事情大內涵,大道理小行為。

”因此,在教育教學過程中,不光動嘴去說服教育學生,更多的時候是用自己的實際行動塑造學生。

潛移默化地影響學生,以教師自身的表率讓學生受到教育,使學生在平時生活中自覺樹立起尊敬市長、勤奮好學、積極上進的品格觀念。

3教師用“真愛”與學生“心靈”溝通品德教育要“以人為本,因人而異”,必須了解學生,了解學生的賦予“真愛”。

只有愛心打動學生,才能深入了解學生的思想感情和愿望,關注學生。

多觀察、多發現其特點,諸如好玩、好動、好奇心、喜歡成功、喜歡表揚和自我表現,部分學生具有自卑封閉性格和逆反心理等等。

師生關系融洽,與學生交知心朋友是成功教育的基礎。

教育工作是“良心事業”,只有教師動真情,學生才能動真格。

我們還要關愛學生,以真誠的愛心為學生營造一個和諧溫馨的成長環境。

教育的真諦是愛,一個哲人說過,愛自己孩子的是人,愛別人孩子的是神。

有一個冷漠、自傲、言語刻薄的女孩。

導致同學們都疏遠她。

她的這些個性與家庭教育有著很大的關系,媽媽在外打工,她長期和爸爸生活在一起,雖然她爸爸是愛她的,但遠不及那細膩的母愛,加上爸爸的 知識有限,導致教育方法欠妥當,有時候甚至是拳腳相向,為此,孩子逐漸變得冷漠,仇視身 邊的一切。

如何才能融化她心底的堅冰呢?雨果說:“愛是情感的升華,它像陽光一樣照耀大地,賦予萬物生長的力量,并且使之欣欣向榮。

” ,在批改作文時,老師發現她的文章表達流暢,語言精美,為何不抓住這一時機呢?老師用紙條寫下了:“孩子,你真得很棒!從你的文章中,可以看出你文思敏捷,文辭優美,看你的作文對老師來說就是一種享受,老師很是欣賞你。

”寫好后,放到了即將發下去的本子里面。

老師預感到這一次她會有話和我說的,拿破侖說過,人性最深切的需要就是渴望別人的 欣賞,更何況是孩子呢?不出所料,第二天下課后,她在教師的辦公桌上也留了一張便條,上面寫道:“老師,謝謝您的夸獎。

您是我遇到的第一個贊揚我的老師,我很感動。

”看完...

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